安立：即施設(shè)差別之義。亦即用語言、名相來區(qū)別種種事物。反之，則為非安立。非安立乃超越相對之差別，不以語言、名相表示。據(jù)唯識二十論述記卷上，舉出安立之四義，即：（一）安置，系于已存在之事理上，建立其存在之依據(jù)，又稱為建立、成立。（二）施設(shè)，系廣以道理施設(shè)教法之理趣。（三）開演，系對于未經(jīng)闡說之事理加以新說，或?qū)⒁延兄f說加以廣說者。（四）可建，系對言亡慮絕之法性境界，以教理相稱，可通解此境界之語言表達(dá)者。同書并舉出，陳那論師將一切之‘能立’、‘能破’總稱為安立；即謂能立自宗大乘唯識之說，能破他宗執(zhí)著有境之論，故謂之安立

安立：即施設(shè)差別之義。亦即用語言、名相來區(qū)別種種事物。反之，則為非安立。非安立乃超越相對之差別，不以語言、名相表示。據(jù)唯識二十論述記卷上，舉出安立之四義，即：（一）安置，系于已存在之事理上，建立其存在之依據(jù)，又稱為建立、成立。（二）施設(shè)，系廣以道理施設(shè)教法之理趣。（三）開演，系對于未經(jīng)闡說之事理加以新說，或?qū)⒁延兄f說加以廣說者。（四）可建，系對言亡慮絕之法性境界，以教理相稱，可通解此境界之語言表達(dá)者。同書并舉出，陳那論師將一切之‘能立’、‘能破’總稱為安立；即謂能立自宗大乘唯識之說，能破他宗執(zhí)著有境之論，故謂之安立收起